Королевское искусство: гербы как религиозные и политические аллегории в алхимическом трактате Книга св. Троицы

Зотов Сергей О.

doi:10.18254/S0001909-8-1

Главная>Выпуск 6 (60)>Королевское искусство: гербы как религиозные и политические аллегории в алхимическом трактате «Книга св. Троицы»

Королевское искусство: гербы как религиозные и политические аллегории в алхимическом трактате «Книга св. Троицы»

Оглавление

Аннотация Оценить Содержание публикации

Библиография Комментарии

Аннотация

Код статьи

S207987840001909-8-1

DOI

10.18254/S0001909-8-1

Тип публикации

Статья

Статус публикации

Опубликовано

Авторы

Зотов Сергей Олегович Связаться с автором

Аффилиация: Российский государственный гуманитарный университет
Адрес: Российская Федерация, Москва

Выпуск

Том 8 Выпуск 6 (60)

Аннотация

Статья является попыткой ответа на вопрос, почему средневековые алхимики с XV в. начинают активно использовать символические ряды христианства и гербы в иконографии своих трактатов. Визуальная аналогия между Воскресением Христа и философским камнем, сравнение Распятия Спасителя с гербом Священной Римской империи стали значимыми деталями аллегорических изображений известнейшего алхимического трактата XV в. – «Книги святой Троицы». Многие исследователи связывают такие изменения в алхимической иконографии с выходом постановления папы римского Иоанна XXII против алхимиков в 1317 г. Вводная часть этой экстраваганты – добавления Иоанна XXII к официальному декретальному своду. Согласно экстраваганте, за добычу фальшивого золота при помощи философского камня алхимики могли подвергаться наказанию. Возможно, именно это постановление и стало стимулом для возникновения своеобразной «перестраховки», иконографического и текстового смешения алхимических и христианских парадигм. Использование же имперской геральдики могло быть обусловлено необходимостью прославления правителя. Для иконографического выражения этой идеи автор – брат Ульманн, немец и францисканский монах – изображает Иисуса буквально «вырастающим» из герба Священной Римской империи. Иконография, сопрягающая герб и изображение Христа, впервые появилась именно в данном алхимическом трактате, вдохновив затем граверов листовок и гербовников. Также в трактате встречаются другие символы власти: дикая женщина, поддерживающая герб и нашлемник неизвестного рода, герб Троицы, короны. На одной иллюстрации Дева Мария, окруженная мандорлой, молится на полумесяце у распятого на кресте-fleur de lys Иисуса. Алхимик называет этот геральдический цветок «лилией семи добродетелей»: его лепестки соотносились с семью металлами, планетами и ранами Христа. «Расцветающий» крест мог означать близость Воскресения Иисуса, а в алхимическом смысле – преображение «умерших» металлов в необходимые для завершения варки философского камня компоненты. Очевидно, что перемещение гербов в алхимический регистр помогло автору прочно связать сразу три контекста: религиозный, политический-правовой и алхимический. Таким образом, автор не только снимал с себя подозрения в ереси, но и легитимировал алхимию, представил ее как серьезную науку, напрямую связанную с государственной политикой и религией.

Ключевые слова

Средние века, Германия, алхимия, фальшивомонетчики, геральдика, иконография

Классификатор

Получено

17.05.2017

Дата публикации

16.07.2017

Кол-во символов

21438

Всего подписок

Всего просмотров

7553

Оценка читателей

0.0 (0 голосов)

Цитировать Скачать pdf 200 руб. / 1.0 SU

Для скачивания PDF нужно оплатить подписку

ГОСТ	Зотов С. О. Королевское искусство: гербы как религиозные и политические аллегории в алхимическом трактате «Книга св. Троицы» // Электронный научно-образовательный журнал «История». – 2017. – T. 8. – Выпуск 6 (60). URL: https://history.jes.su/s207987840001909-8-1/. DOI: 10.18254/S0001909-8-1
MLA	Zotov, Sergei "The Royal Аrt: Coat of Arms as Religious and Political Allegories in Alchemical Treatise “Book of the Holy Trinity”." ISTORIYA. 8.6 (60) (2017). DOI: 10.18254/S0001909-8-1
APA	Zotov S. (2017). The Royal Аrt: Coat of Arms as Religious and Political Allegories in Alchemical Treatise “Book of the Holy Trinity”. ISTORIYA. vol. 8, no. 6 (60) DOI: 10.18254/S0001909-8-1

Полная версия доступна только подписчикам

Подпишитесь прямо сейчас

Подписка и дополнительные сервисы только на эту статью

Преимущества подписки

200 руб. / 1.0 SU

Подписка и дополнительные сервисы на весь выпуск

Преимущества подписки

800 руб. / 10.0 SU

Подписка и дополнительные сервисы на все выпуски за 2017 год

Преимущества подписки

2500 руб. / 50.0 SU

Библиография

Дополнительные библиографические источники и материалы


Блинова О. В. Алхимия и ее символика в творчестве Иеронима Босха. URL: >>>
Berns J. J. Aquila Biceps: die mnemotechnische Belastbarkeit des Reichsadlers und das Problem der Schemaüberblendung // Seelenmaschinen: Gattungstraditionen, Funktionen und Leistungsgrenzen der Mnemotechniken vom späten Mittelalter bis zum Beginn der Moderne Wien, 2000.
Birkhan H. Die alchemistische Lehrdichtung des Gratheus filius philosophi in Cod. Vind. 2372: Zugleich ein Beitrag zur okkulten Wissenschaft im Spatmittelalter. Bd. 1. Wien, 1992.
Crisciani C. The Relationship between Alchemy and Prophecy (12^th– 14^th сenturies) // Early Science and Medicine. 2008. Vol. 13. № 1.
Garnier F. Le langage de l’image au Moyen Age. Vol. II: Grammaire des gestes. P., 1996.
Husband T. The Wild Man: Medieval Myth and Symbolism. N. Y., 1980.
Junker U. Das ‘Buch der Heiligen Dreifaltigkeit’ in seiner zweiten, alchemistischen Fassung (Kadolzburg 1433). Feuchtwangen, 1986.
Newman B. Contemplating the trinity: Text, image, and the origins of the rothschild canticles // Gesta. 2013. Vol. 52. № 2.
Nummedal T. Alchemy and Authority in the Holy Roman Empire. Chicago; L., 2007.
Putscher M. Das ‘Buch der Heiligen Dreifaltigkeit’ und seine Bilder in Handschriften des 15. Jahrhunderts // Die Alchemie in der europäischen Kultur- und Wissenschaftsgeschichte. Wolfenbütteler Forschungen. Bd. 32. Wiesbaden, 1986.

Библиография

Дополнительные библиографические источники и материалы

Комментарии

Войти через